很多人会将“上善若水”这四个字挂在自己客厅或者书房之中，当然他们是否真的理解，我并不清楚。至于“上善若水”什么意思，该怎么理解，你可以看《上善若水是目标吗？有多少人误读这句话？好人没好报原因在哪里？》。这里就不展开了。
昨天有一个网友在我写的《知常容从3个层面1个关键词解读《道德经》中"知常容"的具体含义》留下这么一句话：现代人还是与时俱进最明智，不要还活在历史里，现实是实实在在的。
他的意思很明确，显然认为《道德经》这样的东西没有用，不现实，这些都应该归在历史之中。
真的没有用吗？
这就是今天写作的动机，知常容估计这样的想法肯定有一定的代表性。
最近新型冠状病毒肺炎横行，所有国人亿众同心，共同对抗这个恶魔，相信天佑中华，肯定能制服。本来应该要去上学的学生也只能留在家中。
但停课不能停学，各级教育部门纷纷提供各种网络学习内容，教师也是忙着上窜下跳，做课件，备课，写计划，特别一些老教师还要学习怎么开设“空中课堂”，使用直播，怎么与学生互动开展有效的网络教学。
我今天看到一则消息，有一个老教师说我只会用“老人机”怎么办？
家长也忙成一团，一会要监督学生这样做，一会又担心学生的视力，同时要接收各科教师的任务和各种询问的回复。
家长成了学生的助教。
有没有效果。
肯定有，做比不做好，至于效果好不好，这个现在无从评价，只有等这一次活动结束之后才有一个总体的评估。
这个时候很多商业机构也纷纷宣布在线课堂内容免费。
有些人说他们有良心，也有人表示看不懂了，这些本来可以赚钱的现在变免费，不是变成赔钱了，做亏本生意了吗？
你换个角度想一想，你要用这些东西，是不是需要去注册？
你一注册是不是等于成为他们的用户或者潜在用户或者是粉丝，最起码你肯定是知晓这样东西存在了。
你为什么会去关注呢？
因为：水善利万物而不争。
你去关注的原因很简单，因为它可以给你带来好处而没有任何损失，而且还可能解决你的困难。
所以你去看任何广告，你会发现所有的广告只有一句话：这个东西很有用。
这是“上善若水”在生活中应用的第一步，让别人知晓。
有些人经常抱怨，我这些东西这么好，为什么别人就不用呢？
这句话有两个问题：
第一：你认为好，这是你的认为，不是别人认为。你认为是有用是没用的，别人认为有用才可以。
第二：你认为好，未必别人就知道。别人不知道，所谓的好坏自然不存在了。
水为什么知名度这么高？
因为万物都需要。
哪一天给你断水三天，你估计就跳起来了。断水七天你可能生命都要受到威胁。
所以水万物都知晓。
第二步自然就是万物都离不开了。
当这些商家将这些东西免费共享之时，是否就代表你就可以成为其忠实的客户？
当然不是了，如果你在使用过程中发现并不符合你的需要，你还有更好的选择，你自然就会选择其他，而放弃这一个。
当别人都知晓之时，你要做的第二件事情就是让别人觉得你对他特别有利，他是离不开你，如同离不开水一样。
有人经常在说到底无私好还是自私好，在这里已经很明显了。
所以肯定千方百计地讨好他们，方便他们，适应他们，而不是他们适应你。最高明的商家就是烧钱让你形成这个习惯，你一旦形成那就离不开了，除非有替代品。
但这里会出现一个问题，那就是有些人会将《道德经》读成法家了。
为什么？
他们觉得这样东西很好，你们必须就要用。
怎么保证必须要用，要么只有一种选择形成垄断，要么通过各种强制手段保证实施，
比如商鞅变法，他改革了秦国公室垄断秦国官僚层的局面，制定了军功爵制。
“有军功者，各以率受上爵”。
“宗室非有军功论，不得为属籍”。
老百姓不适应，公室不愿意。
所以商鞅一方面要呈现他制定的法是对老百姓有利的。
恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。——《史记·商君列传》
其次，他要拿太子开刀。
将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾——《史记·商君列传》
一手硬，一手软，就算这样，当时还是有很多人觉得这样不好，所以商鞅做了第三步。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。——《史记·商君列传》
三步做完，经过十年终于有效果。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足——《史记·商君列传》
商鞅这个好，但大家不觉得好，所以他通过三步让大家接受这个好，最后的确是有利大家。
所以当你心生：我这个这么好，大家为什么都不用时，你心中必会生怨恨，但你又没有任何办法，因为你没有像商鞅一样拥有整个秦国的力量给他背书。
回过头去看“上善若水”，水利万物。水有没有强迫万物必须接受呢？
没有，他们愿意接受也可以，不愿意接受也可以。
这就是道家与法家的区别。
再回过头去看那些商人的举动，他们提供了“利”，或者说是“让利”，他们付出了，是不是一定有回报？
那不一定的，你认为好，用的人未必就觉得好，免费的东西大家未必都会重视，所以不是以你的好为标准，而是以用的人为标准。
你不可能说我前期投入很多，我付出了一生的精力，你免费享受了很多，你就必须留下，这就是强买强卖了，这也是大家痛恨垄断的原因。
在人际交往中也一样，我作出了这么大的牺牲，为什么最后我还是一无所有，还更惨。
万理是相通的。
这样“上善若水”只剩下一条路：那就是怎么去研究对用的人有好处，而且好处越来越多才好。
这就是“无私”。
非以其无私邪！故能成其私。
道德经第七章这段话你应该读懂了吧。你必须无我，一切以他们为标准，只有这样可以。他们真的觉得好，你肯定就能得到回报。得不到就证明你的东西对他们来说不够好。
任何商家一开始将追求利润排在第一位，任何人一开始将好报排在第一位，他获得失望的几率几乎是百分百的。
所以才有了这么一句“水利万物而不争”。
利润，好报就是一种争。
这里就又引发一个问题，那就是你的能力的问题。
虽然你知道了“上善若水”的含义，但是你的能力肯定也有极限的，不可能无限到像水一样利万物。
所以你必须确立二个观点：
1、你利的范围要确定。
2、你必须要时刻保持努力状态。
你不努力怎么能做到继续有利他们呢？
当有人说《道德经》是消极的，无用的，你就拿“上善若水”四个字回敬他，当有人说自私好，无私不好，你同样可以拿“上善若水”回敬他。
这是第54讲，本来写成微头条，结果一不小心写了二千四百字，所以直接以文章的形式发表。
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