【原文】
9.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】
孔子说：“出门在外便服事公卿，入门在家便服事父兄，遇到丧事不敢不尽礼，平时不为酒所困扰——这我到底做到了哪些呢？”
【注释】
（1）邢昺《论语注疏》云：“言出仕朝廷，则尽其忠顺以事公卿也。入居私门，则尽其孝悌以事父兄也。若有丧事，则不敢不勉力以从礼也，未尝为酒乱其性也。”
（2）《杨注》：“孔子父亲早死，说这话时候，或者他哥孟皮还在，‘父兄’二字，只‘兄’字有义，古人常有这用法。‘父兄’或者在此引伸为长者之义。”
【解读】
此均人伦日用之事也。李贽说：“常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。”（《四书评》）朱子说：“此则其事愈卑，而其意愈切矣。”（《四书集注》）圣人之功夫，无非如此。其中“事公卿”即出仕也；“事父兄”即尊长也；“丧事不敢不勉”，扩展来说，即对先人之礼敬也；“不为酒困”，讲的则是对待饮食之态度，即不敢乱性也。
关于儒家对丧葬之重视，前已屡言之，此不赘。值得注意的倒是这里的“出”“入”二字：“出”即“出门”也，入即“入门”也，一“出”一“入”之间，当有大义存焉。儒家是主张出门做事的，这与《周易》相通，如随卦讲“出门交有功”（初六），节卦讲“不出门庭，凶”（九二）；出门在外，当然要讲规矩，此即邢昺所谓“尽其忠顺以事公卿”也。而在门内，也就是家中，家人卦则讲“闲有家”（初九），按此“闲”字原意即限隔内外之栅栏也，故“闲有家”即依照法度治理家庭之意，其《彖传》所谓“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”，邢昺所谓“尽其孝悌以事父兄”，即指此也。
另《周易》需卦、坎卦、困卦、未济卦都谈到了“酒”，特别是困卦九二云：“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。”《小象》曰：“困于酒食，中有庆也。”此与本章之义最切。朱绂（ fú），古代礼服上的红色蔽膝，借指王者之服。亨通享，亨祀即享祀。朱子解释此爻说：“困于酒食，厌饫苦恼之意。酒食，人之所欲，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱绂方来，上应之也。九二有刚中之德，以处困时，虽无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。而其占利以享祀，若征行则非其时，故凶，而于义为无咎也。”（《周易本义》）又潘雨廷说：“有不得酒食而困，困之小者也。有粟而不得食，困之大者也。小人每不知大困，唯酒食是求，奈多不得酒食者。幸而得焉，幸而丰焉，其不为大困所困者寡矣！若君子者，忧道不忧贫。食前方丈，般乐饮酒，虽得志而不为。盖得志者，来朱绂以亨祀，祈阴阳之感通耳。非尚玉帛酒食，安能困之哉？”（《黼爻》）此讲九二有“困于酒食”之忧，但因其为刚中之君子，即便“得志”也能“利用亨祀”而非征行，故不会耽于酒食，终能脱困而“无咎”、而“有庆”也。《论语》此章讲“不为酒困”，《乡党篇》讲“惟酒无量，不及乱”（10.8），均可结合困卦此爻互参。#阅读海淀#
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
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